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心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17004811098.html
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没有，而人身较此更难得。有些经典中还以昙花难以现世为喻来宣说这个道理。
总之，你们应该有这种想法：“人身的确十分难得，既然已经得到了，就不能随便空耗、随便放逸，一定要精进修行。”所谓的不放逸，就是说自己的三门要小心翼翼、谨慎取舍。譬如路经陡峭的悬崖时，每个人都会放慢脚步，生怕不小心掉下去了。前不久我们学院大门上面装藏时，有些喇嘛爬上去放一些东西，他们一看有五六层楼那么高，就特别的害怕，一直紧...
索达吉堪布宣讲
|人身|轮回|学佛|
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身心交托给阿弥陀佛，方可得救。
七、关中必须关闭一切通讯设备，勿杂一切事缘。
敬希念兹在兹，心不放逸，仰弥陀悲愿，俯谢娑婆，莲开九品。
一期闭关房
入香光殿
比丘发言
...关房念佛而使病痛得以减轻，由于好几天打雷下雨，女众颇感到畏惧，也都在念佛祈求中得以消除，大家发言踊跃,喜悦感恩之情溢于言表，现场气氛轻松而不失庄严。期间德天师不忘提醒大家：闭关念佛就是为了求往生不为求...
佚名
|东林寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15032637138.html
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善恶等）为前相，生诸善法时，惭愧随生；惭愧生已，能生正见……正定，次第而起。”有惭愧心才能行正道。三、精勤。努力用功、不放逸地成就各种善法，而所获取的财货、利益也很实在、牢靠、保险，若懒惰则一事无成，... 净化人心
／明法比丘
暴戾、凶杀是最近台湾人民都能感受到的气氛与恐惧。治安的恶化，是功利主义大行其道的结果，部份的人民不循正常的工作、职业来谋生活，想快速、钻法律漏洞或犯罪手法谋取...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248834.html
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集语，不乐集语，不行依止，不乐依止，不行放逸，不乐放逸，不行亲近，不乐亲近，如是道生.正生.起.正起.触证，是名“一道”。 复次，独远离舍恶，远离不杂垢秽，离诸欲恶，如是道生.正生.起.正起.触证，是名“一道”。 复次，不共贪欲.嗔恚.愚痴烦恼，不共障碍.覆盖.系缚恶行，如是道 生.正生.起.正起.触证，是名“一道”。 复次，独不放逸，精进念知修远离行，如是道生.正生.起.正起.触证，是名“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333852418.html
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所至矣!经云：系心不放逸，亦如狭著锁，日夜常精进，求实智慧故。又云：心马驰恶道，放逸难禁制，佛说一切戒，亦如利辔勒。戒如舟船，无始生死为此岸，身口意恶为中流，三业解脱为彼岸。在因则随分解脱，至果即究竟...习妄既久，动便随尘，故兴妄会，会即合也。沦历长劫，愈妄其本，本即自心，若非佛教，何由思返。如来因业立戒，舍忌妄业，妄业已息，苦果亦倾，不沦生死，故能返本，还悟自心也。 思惟观察，既达唯心，则随所动用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14535755442.html
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嗔七无痴。八轻安九不放逸十行舍十一不害。四烦恼六者。一贪二嗔。三慢四无明。五疑六不正见。五随烦恼二十者。一忿二恨。三恼四覆。五诳六谄。七憍八害。九嫉十悭。十一无惭十二无愧。十三不信十四懈怠。十五放逸...大乘百法明门论本事分中略录名数 天亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘译 如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160956110.html
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，都是妙喜平昔经历过底，即今亦只如此修行。愿公趁色力强健亦入是三昧(答楼枢密) 静与闹 细读来书。乃知四威仪中。无时间断。不为公冗所夺。于急流中。时自猛省。殊不放逸。道心愈久愈坚固。深惬鄙怀。然...不觉不知，被他引入罗网，却向里许要求出路，不亦难乎。所以先圣云：入得世间出世无余便是遮个道理也。近世有一种修行失方便者，往往认现行无明为入世间，便将世间法强差排作出世无余之事，可不悲乎？除夙有誓愿，实时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035558754.html
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下列四条守则：
“勿凝神对视、勿肢体相碰、男女分坐、庄重言行。”
就是为了减少彼此间产生情缘的机会。
此外，要“消除表相痴业”与“放逸业障”，但这必须修行者有特殊条件才可以。
一般人要自己随时提高警觉，要有“决心”不再造情缘。
随时注意庄严自身不放逸。对攀缘心出现时，也要警觉到是否已对某人产生喜爱。
庄严自身，是一件很不容易做到的事，尤其修“空”的人，认为“不必受束缚”，因此，经常忽略庄严身相之...
佚名
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沧海，无常变幻。普贤警众偈说：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，所有何乐?”能够对世间起无常之感，能有人生苦短的警觉，精进不放逸，努力修行，就是有出世的思想了。
二、要有远离物质的看法
世间上每一个入都...物质有穷，欲望无尽。”找们如果不能对物质存有远离的看法，终身就会做物实的奴隶。如果有出世的思想，就能超越物外，对金钱做最有意义的运用。
三、要有淡化情爱的观念
经云：“爱不重不生娑婆，愿不切不生极乐。”...
佚名
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